Читати

Текст євангелія сьогодні демонструє напругу між двома ситуаціями - з одного боку, засоби Ірода для забезпечення своєї влади були вбивчими, що змусило святе сімейство втекти до Єгипту. З іншого боку, три сни Йосипа свідчили про Божу руку над обставинами, коли він привіз «дитя та матір його» спочатку з Вифлеєму до Єгипту, а зрештою до Назарету. Історично Єгипет був місцем гноблення для Божого народу, але він став місцем притулку для ізраїльського Месії.

Безперечно, злий задум Ірода не міг перешкодити приходу Божого Месії! Більше того, розповідь викликає чіткі спогади про вихід. Подібно до Мойсея, якого Бог послав спасти ізраїльтян, Ісус був посланий виконати свою місію спасти Божий народ. Навіть будучи дитиною, Ісус зіткнувся з відкиданням і був врятований. Він був спасенним Спасителем, визволеним Визволителем.

Розповідь містить багато паралелей між Мойсеєм та Ісусом. Подібно до того, як Мойсей міг бути вбитий через волю фараона про знищення всіх єврейських немовлят чоловічої статі, Ісус міг спіткати ту саму долю за наказом Ірода вбити всіх хлопчиків у віці до двох років в околицях Вифлеєму. Завдяки божественному порятунку через послух спочатку єврейських баб-повитух, а тепер Йосипа, і Мойсей, і Ісус були збережені в живих і отримали завдання врятувати Божий народ, одного від рабства в Єгипті, а іншого від їхніх гріхів.

Матей розглядає втечу Ісуса до Єгипту та повернення з нього як виконання слів пророка Осії 11:1: «З Єгипту я покликав свого сина» (2:15). Це посилання повертається до першого виходу, коли Ізраїль визначено як Божий син. У наступних віршах Осія описує постійну непокору Ізраїлю та подальше гноблення з боку ассирійців. Проте Боже співчуття залишалося з Єфремом, і Він пообіцяв «повернути їх до їхніх домівок» (Осії 11:1-11). Тут не тільки Ісуса, Сина Божого, було покликано з Єгипту, коли Ірод помер, і він більше не становив загрози, він також переверне схему поразки Ізраїлю, будучи слухняним Богові, своєму Отцеві. Таким чином, в одній особі Ісус взяв на себе роль і другого Мойсея, і водночас вірного лідера Ізраїлю.

У вірші 18 Матей цитує Єремію 31:15, щоб висловити жах убивства невинних Іродом. Уявіть собі крики, що холоне кров, і невтішне ридання по всьому регіону, коли безжально вбивали маленьких хлопчиків. Проте використання цього тексту свідчить про проблиск надії. За днів Єремії, коли ізраїльтяни були взяті в полон, виходячи з Єрусалиму, вони проходили повз Раму, місто в шести милях на північ, на шляху до Вавилону. Рахиль, кохана дружина Якова і мати Ізраїля, оплакала цю національну трагедію. Проте, якщо ми продовжимо далі в Єремії 31, то почуємо Божі слова розради, Його новий завіт з Ізраїлем і Його зобов’язання порятунку свого народу.

Щоб врятуватися, Божі люди повинні наслідувати приклад святого Йосипа і бути слухняними. Коли йому наказали взяти дитину та його матір, втекти до Єгипту й чекати там подальших інструкцій, Йосип зробив саме це (2:13-14). І коли знову було сказано взяти дитину та його матір і повернутися до землі Ізраїлю, його дія знову слово в слово збігалася з інструкціями (2:20-21). Не було «якщо», «і» чи «але». У результаті Йосип і його сім’я уникали погроз як Ірода, так і його сина Архелая. Його віра й послух були похвальними й повчальними. Коли ми отримуємо спасіння від Господа, чи достатньо ми смиренні, щоб з повною довірою слухатися нашого Спасителя?